|
Домовой — дух жилищ, встречающийся у многих народов мира. В его образе нашли отражение отголоски разных эпох. Так, традиции разных народов дают различные места обитания домового: под печкой, за печкой, под порогом, в подвале, на чердаке. Согласно древним верованиям, домовой оберегал дом в целом, каждого из живущих в нем и всю семью. Он помогал хозяевам по дому. Но если хозяин не послушает совета домового, то будет за это наказан: скотина не приживется и т. п. Домовой может являться людям в разных обликах, предсказывать будущее. Примечательно, что в рассказах о домовых есть совпадения с описанием полтергейста. Действительно, полтергейст может выживать человека из дома или помогать ему; в обоих случаях рассказывается о предметах, которые могут летать по дому, пущенные невидимой рукой. Очевидно, рассказы о домовых могут быть подтверждением того, что полтергейст существовал и в очень отдаленные мифологические времена. И не исключено, что образ домового возник в связи с попыткой человека разобраться в природе полтергейста.
Сделала ли религия по сравнению с мифологией шаг вперед в понимании человеком окружающего мира и себя самого? Существует несколько мировых религий, у них разный возраст и разное происхождение. Почти все они возникли в результате озарения, когда человек заглядывал внутрь себя, в глубины собственного «я». Ведь недаром современная психология согласна с древними в том, что источник мудрости сокрыт в глубинах человеческой души. И несомненно, каждая из религий внесла свою лепту в понимание внутреннего мира человека. Но, пожалуй, особенно интересна в этом отношении одна из древнейших мировых религий, наименее эклектичная по сравнению с христианством и исламом и наиболее тесно соприкасающаяся с окружающим миром,— буддизм. Об этой религии В. И. Вернадский писал: «Человек на прежних ступенях развития не отделял себя от летальной живой природы. Он теснейшим образом чувствовал свою генетическую, неразрывную связь со всем остальным органическим миром, и это чувство охватывает некоторые из глубочайших проявлений религиозного творчества — религии древней Индии, и в частности одну из наиболее высоких форм человеческого достижения в этой области — буддийские религиозные построения».
Именно в буддизме были разработаны сложные методики медитации и другие техники, открывшие доступ к бессознательному, нащупаны пути механизма взаимоотношений между внутренним миром человека и окружающими его мирами — проблема, которая и по сей день занимает важное место во многих философских дискуссиях.
И наконец, еще одним способом познания мира и человека является наука.
Несмотря на кажущийся антагонизм науки и религии, они связаны между собой больше, чем это может показаться на первый взгляд. Так, еще в ХГХ веке русский философ П. Я. Чаадаев (1794 — 1856) подметил, что религия начинается с веры в то, что она хочет познать: это путь веры; наука принимает что-либо на веру, лишь подтвердив это путем ряда совпадающих фактов: это путь индукции*; и та и другая при этом разными путями приходят к тому же результату — к познанию. По мнению П. Я. Чаадаева, религия есть познание Бога, наука есть познание Вселенной, но с еще большим основанием можно утверждать, что религия учит познавать Бога в его сущности, а наука — в его деяниях; таким образом, обе в конце концов приходят к Богу.
А вот что писал в начале XX века немецкий философ О. Шпенглер в книге «Закат Европы»: «Крепкая вера, складывающаяся из внезапных глубинных озарений, откровений, может обойтись без критической работы. Однако критическое знание предполагает веру в то, что его методы ведут именно к тому, что разыскивается, не к новым образам, но к "реальному". Между тем история учит, что сомнение в вере ведет к знанию, а сомнение в знании после эпохи критического оптимизма — обратно к вере».
Любопытная мысль, в определенной степени объясняющая, почему многие современные ученые, внесшие большой вклад в развитие науки, не чуждаются мистицизма и готовы признать наличие в мире «высшей разумной воли».
Определенная связь прослеживается и между наукой и мифологией. Как отмечает П. Фейерабенд, «наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия науки». И далее о науке: «Это одна из многих форм мышления, разработанных людьми, и необязательно самая лучшая».
Итак, существует несколько форм мышления, пытающихся объяснить мир и человека. Они взаимосвязаны, но ни одна из них не является совершенной, ни одна не дает исчерпывающего ответа на поставленные вопросы. Почему? Быть может, нужен некий синтез или совершенно новая форма мышления или ответ принципиально не может быть найден никогда?
Логический метод, основанный на умозаключении от частных, единичных случаев к общему выводу.
|
