|
Я не знаю, откуда я пришел, куда иду и даже кто я такой.
Эрвин Шредингер
Вероятно, вопрос «Кто я?» возник с первыми проблесками сознания. И древнейшие наскальные рисунки — первые вестники зарождающейся культуры — создавались отнюдь не из утилитарных потребностей: это были попытки объяснить мир, осознать себя и свое место в этом мире. Эта цель порождала и мифы, в которых фигурировали боги и герои, иными словами, личности.
 То, что у каждого народа были свои мифы, боги и герои, не требует объяснения. Любопытно другое: созданные народами мифы не были статичными, они изменялись, исчезали старые и рождались новые, боги и герои также наделялись новыми способностями и обретали другие черты, по-иному строились их взаимоотношения. Словом, мифологические личности изменялись от эпохи к эпохе одновременно с изменением менталитета людей, создающих их. И в этом смысле мифы могут многое рассказать о развитии внутреннего мира человека, а сама мифология может стать средством для исследования истории и законов человеческого познания.
В самом деле, как пишет В. В. Налимов в книге «Спонтанность сознания», «каждая культура создает свои мифы о личности. Критические моменты истории — это точки возникновения новых мифов. Будучи созданным, миф становится самостоятельной семантической реальностью. Развиваясь, он в своем раскрытии задает новые направления в эволюции культуры. Большие исторические события — это прежде всего столкновение мифов о личности. И каждый новый миф всегда недостаточно нов: прошлое в той или иной степени всегда содержится в настоящем. Он в то же время нов в том смысле, что через него мы заглядываем в будущее. История развития представлений о природе личности — это, по существу, история развития культур».
Таким образом, на определенном этапе развития мифологическое мышление позволило человеку осознать себя как личность. И, как ему казалось, найти ответы на мучившие его проблемы бытия, ибо миф — это способ истолкования окружающего мира.
Другим способом истолкования окружающего мира и средством самопознания стала религия. Связанная с мифологией, она вобрала в себя некоторые элементы древних религиозных верований, в частности, образы мифологических личностей, переиначив их на свой лад.
Некоторые мифологические личности, не вошедшие в систему религиозных воззрений, попали в разряд суеверий и в этом качестве, пережив мифы, дошли до наших дней. Судьба их порой весьма любопытна и напрямую связана с загадочными явлениями человеческой психики и окружающих человека миров.
|
